Re: Female Circumcision and Islam - A Rant from my Relative
Assalaamu aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu,
Ive read before what the link to geocities talks about and now Im in need of this info, but the link doesnt work anymore. Is there any other one you could provide me with?
Here is another explaination regarding the topic from Maulvi Muhammad Yusaf al-Kanadee:
On Circumcision for Women
According to the Hanafi Madhhab
بسم الله الرحمن الرحيم
Concerning circumcision for women ʿAlāʾ al-Dīn al-Ḥaṣkafī (d. 1088 / 1677; Damascus), Mufti of the Hanafis in Damascus in his day, stated in his famous book on Hanafi fiqh called al-Durr al-Mukhtār in the chapter called Kitāb al-Khunthā, the section called Bāb Masāʾil Shattā,
وختان المرأة ليس سنة بل مكرمة للرجال وقيل سنة .
Circumcision for women is not Sunnah rather it is in honor of men though some have said it is Sunnah.
In commenting on this Ibn ʿĀbidīn in his Radd al-Muḥtār, Kitāb al-Khunthā, Bāb Masāʾil Shattā, explained that “in honor of men” means that it makes intercourse more enjoyable for them. Here is the text from Ibn ʿĀbidīn,
قوله ( وختان المرأة ) الصواب خفاض لأنه لا يقال في حق المرأة ختان وإنما يقال خفاض حموي قوله ( بل مكرمة للرجال ) لأنه ألذ في الجماع زيلعي قوله ( وقيل سنة ) جزم به البزازي معللا بأنه نص على أن الخنثى تختن ولو كان ختانعا مكرمة لم تختن الخنثى لاحتمال أن تكون امرأة ولكن لا كالسنة في حق الرجال إ ه أقول ختان الخنثى لاحتمال كونه رجلا وختان الرجل لا يترك فلذا كان سنة احتياطا ولا يفيد ذلك سنيته للمرأة تأمل وفي كتاب الطهارة من السراج الوهاج
As you can see some authorities held it to be Sunnah Ibn ʿĀbidīn explained that position away and insists the correct opinion is that it is merely mustaḥabb. He shows his inclination by using the phrase تأمل (which means “think about it”) after the statement which I set out in blue type. He mentioned in the introduction to his book that when he says that he’s intimating that that a formerly mentioned opinion or interpretation is not right. However the fact that people are removing the clitoris or cutting pieces of it is very good reason for the ulama to discourage it if not prohibit it; the latter case is definitely called for in a place like Sudan or Egypt where the general practice is to remove it which of course is mutilation. Then Ibn ʿĀbidīn mentioned a statement from the book al-Sirāj al-Wahhāj, an 8-volume commentary on al-Qudūrī by al-Ḥaddād (d. 800 / 1397; Zabīd),
اعلم أن الختان سنة عندنا للرجال والنساء وقال الشافعي واجب وقال بعضهم سنة للرجال مستحب للنساء لقوله عليه الصلاة والسلام ختان الرجال سنة وختان النساء مكرمة
Know that circumcision is Sunnah according to us [the Hanafi ulama] for men and women while al-Shafiʿī said is that circumcision is obligatory and some of them said Sunnah for men mustaḥabb for women because of the saying of the Prophet k, “Circumcision is Sunnah for men and for women it is in honor [of men].”
Al-Suyūṭī mentioned the hadith in his al-Durr al-Manthūr, his huge commentary on the Qur’an, and then said,
وأخرج أحمد والبيهقي عن شداد بن أوس رفعه الختان سنة للرجال مكرمة للنساء وأخرج الطبراني في مسند الشاميين وأبو الشيخ في كتاب العقيقة والبيهقي من حديث ابن عباس مثله
It was reported by Aḥmad and al-Baihaqī from the Companion Shaddād ibn ʿAus while al-Ṭabārānī reported it in his Musnad al-Shāmiyīn and Abū al-Shaikh in his book al-ʿAqīqah from Ibn ʿAbbās.
Al-Ṭabārānī also reported it in several places in his Muʿjam al-Kabīr. I declare that the fact that the Prophet said it was Sunnah for men and did not say the same thing for women would seem to confirm the opinion supported by Ibn ʿĀbidīn and the author of al-Durr al-Mukhtār that it is not Sunnah for women but merely mustaḥabb. But that is under normal circumstances and we certainly don’t live under them. Allah knows best.
The reason circumcision is in honor of men is that by removing some of the skin that surrounds the clitoris the woman she becomes more excited during intercourse which in turn more excites the man. However, if all of the skin is left then her lust will remain great so that she may not be satisfied with the intercourse she has with her husband so that she might seek intercourse elsewhere committing adultery. This is learned from a hadith reported by Abū Dāwūd from the woman Companions ʿĀṭiyah al-Anṣārīyah, who said,
إن امرأة كانت تختن فقال لها النبي لا تنهكي فإن ذلك أحظى وأحب إلى البعل .
A woman used to perform circumcisions so the Prophet k said to her, “Don’t cut too much [of the skin surrounding the clitoris but leave some of it–Mullā ʿAlī al-Qārī] because that will be more pleasing to the woman and more desirable to the husband.
Mullā ʿAlī al-Qārī mentioned in his commentary on the hadith compilation Mishkāt al-Maṣābīḥ known as Mirqāt al-Maṣābīḥ that the hadith is weak by virtue of an unknown narrator that figures in its chain of narration however he said that al-Ṭabarānī reported it with a rigorously authentic chain of narration as did al-Ḥākim in his al-Mustadrak but with a slightly different wording, اخفضي ولا تنهكي فإنه أنضر للوجه وأحظى عند الزوج / “Circumcise but don’t cut too much for that will be brighter for the face and more pleasing to the husband.” Here follows the text from Mirqāt al-Maṣābīḥ which I will leave untranslated having mentioned the substance of it already:
( وعن أم عطية الأنصارية ) بايعت النبي فتمرض المرضى وتداوي الجرحى ( إن امرأة كانت تختن ) بكسر التاء المخففة أي تختن البنات وتطهرهن بالختان ( فقال لها النبي لا تنهكي ) بضم التاء وكسر الهاء وفي نسخة بفتحهما أي لا تبالغي في قطع موضع الختان بل اتركي بعض ذلك الموضع وفي شرح السنة ويروى أشمي ولا تنهكي فقوله لا تنهكي تفسير لقوله أشمي أي لا تستقصي ( فإن ذلك ) بكسر الكاف أي عدم المبالغة والاستقصاء ( أحظى ) بسكون مهملة وفتح معجمة أي أنفع للمرأة ( وأحب ) أي ألذ ( إلى البعل ) أي الزوج فإنه إذا بولغ في ختانها لا تلتذ هي ولا هو ( رواه أبو داود وقال هذا الحديث ) وفي نسخة صحيحة هذا حديث ( ضعيف وفي رواته مجهول ) وهو يحتمل أن يريد برواته جنس رواته ويؤيده ما في نسخة صحيحة ورواية مجهول ويحتمل أن يريد أن أحد رواته مجهول ويؤيده ما في نسخة وفي رواته مجهول لكن رواه الطبراني بسند صحيح والحاكم في مستدركه عن الضحاك بن قيس ولفظه ( اخفضي ولا تنهكي فإنه أنضر للوجه وأحظى عند الزوج ) كذا في مرقات المصابيح 8/302-303 .
Here follows the commentary on the hadith by al-Munāwī from his Faiḍ al-Qadīr:
اخفضي بكسر الهمزة خطابا لأم عطية التي كانت تخفض الجواري بالمدينة أي تختنهن ولا تنهكي بفتح المثناة فوق وسكون النون وكسر الهاء لا تبالغي في استقصاء محل الختان بالقطع بل أبقي بعض ذلك الموضع قال الزمخشري وأصل النهك المبالغة في العمل فإنه أنضر بفتح الهمزة والمعجمة للوجه أي أكثر لمائه ودمه وأبهج لبريقه ولمعته وأحظى عند الزوج ومن في معناه من كل واطىء كسيد الأمة يعني أحسن لجماعها عنده وأحب إليه وأشهى له لأن الخافضة إذا استأصلت جلدة الختان ضعفت شهوة المرأة فكرهت الجماع فقلت حظوتها عند حليلها كما أنها إذا تركتها بحالها فلم تأخذ منها شيئا بقيت غلمتها فقد لا تكتفي بجماع زوجها فتقع في الزنا فأخذ بعضها تعديل للشهوة والخلقة قال حجة الإسلام انظر إلى جزالة هذا اللفظ في الكناية وإلى إشراق نور النبوة من مصالح الآخرة التي هي أهم مقاصد النبوة إلى مصالح الدنيا حتى انكشف له وهو أمي من هذا الأمر النازل قدره ما لو وقعت الغفلة عنه خيف ضرره وتطاير من غيب عاقبته شرره وتولد منه أعظم القبائح وأشد الفضائح فسبحان من أرسله رحمة للعالمين ليجمع لهم ببعثته مصالح الدارين وفيه أنه لا استحياء من قول مثل ذلك للأجنبية فقد كان المصطفى أشد حياء من العذراء في خدرها ومع ذلك قاله تعليما للأمة ومن استحيا من فعل فعله أو قول قاله فهو جاهل كثيف الطبع ولعله يقع في عدة كبائر ولا يستحي من الله ولا من الخلق طب ك عن الضحاك بالتشديد ابن قيس بفتح القاف وسكون المثناة تحت الفهري قال كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية تختن الجواري فقال لها رسول الله ذلك والفهري قال الذهبي يقال له صحبة قتل يوم راهط انتهى وما ذكر من أن الضحاك هذا هو الفهري هو ما ذكره الحاكم وأبو نعيم حيث أورد الحديث في ترجمته ويخالفه ما رواه البيهقي وغيره عن الفضل العلائي قال سألت ابن معين عن هذا فقال الضحاك هذا ليس بالفهري قال ابن حجر وهذا الحديث رواه أبو داود في السنن وأعله بمحمد بن حسان فقال مجهول ضعيف وتبعه ابن عدي في تجهيله وخالفهم عبد الغني فقال هو محمد بن سعيد المصلوب وحاله معروف وكيفما كان سنده ضعيف جدا وممن جزم بضعفه الحافظ العراقي وقال ابن حجر في موضع آخر له طريقان كلاهما ضعيف وقال ابن المنذر ليس في الختان خبر يعول عليه ولا سنة تتبع . كذا في الفيض القدير .
Reply With Quote
Originally Posted by mosleema1980
Sister, 
Bookmarks