A critical question about fasting- please answer

[Zahed]

A friend of mine has asked me this question. I searched a lot but couldn't find out the perfect answer. So please help him.

He became sexually excited and touched his private parts which caused ejaculation. He didn't know that his fast was broken. He took fard ghusl without putting water inside deep of his throat and nose. He also repented for this sin. Later he could know that his fast was broken. Now what should he do? Should he take a new ghusl like that of a person who is not fasting (i.e. putting water in deep of throat and nose) or his previous ghusl was valid?

Note: In another thread I read that in case of eating after the Suhoor time (mistakenly), fasting will be nullified. But it will be Wajib for him not to eat or drink until Iftar.

Source: Post #10: http://www.sunniforum.com/forum/show...lid-Fast/page2

But what about the case of my friend?

[abuhajira]

A friend of mine has asked me this question. I searched a lot but couldn't find out the perfect answer. So please help him.

He became sexually excited and touched his private parts which caused ejaculation. He didn't know that his fast was broken. He took fard ghusl without putting water inside deep of his throat and nose. He also repented for this sin. Later he could know that his fast was broken. Now what should he do? Should he take a new ghusl like that of a person who is not fasting (i.e. putting water in deep of throat and nose) or his previous ghusl was valid?

The Ghusl is valid. He does not have redo the Ghusl. [i] However, to avoid any confusion to his heart, fardh ghusl doesnt take more than 3 min. If he has a doubt, he can simply make another fardh ghusl.

Masturbation invalidates the Fast. The person should make Qadha for it. However Kaffarah is not necessary [ii]

Wallahu A'lam,

[i]
المضمضة والإستنشاق ليسا بشرطين في الغسل المسنون حتى يصح بدونهما ولكنهما شرطان في تحصيل السنة كما في الدر ويكفي وجودهما في الوضوء عن تحصيلهما في أول الغسل وقوله في تحصيل السنة أي سنة الغسل المسنون وليس المراد أنهما شرطان في سنيته قوله: "غسل الفم والأنف" أي بدون مبالغة فيهما فإنها سنة فيه على المعتمد وشرب الماء عبا يقوم مقام غسل الفم لا مصا ولو كان سنه مجوفا فبقي فيه طعام أو بين أسنانه أو كان في أنفه درن رطب أجزأه لأن الماء لطيف يصل إلى كل موضع غالبا بخلاف اليابس فإنه كالخبز الممضوغ والعجين فيمنع كما في الفتح قوله: لقوله تعالى: {فَاطَّهَّرُوا} ولأنهما يغسلان عادة وعبادة نفلا في الوضوء وفرضا في النجاسة الحقيقية وهذا يدل على أنهما من الظاهر قوله: "عطف عام على خاص" وإنما أفردهما لوقوع الخلاف فيهما لأنها سنتان عند الإمامين مالك والشافعي رضي الله عنهما ولأنهما لا يكفر جاحدهما (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 102))


[ii]
ولو استمنى بكفه أفطر لوجود الجماع معنى، ولا كفارة لعدم الصورة. (الاختيار لتعليل المختار (1/ 132))

ولو استمنى بكفه فعامة المشايخ أفتوا بفساد الصوم وهو المختار كما في القهستاني وفي الخلاصة لا كفارة عليه ولا يحل هذا الفعل خارج رمضان أيضا (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 658))

(قوله: وكذا الاستمناء بالكف) أي في كونه لا يفسد لكن هذا إذا لم ينزل أما إذا أنزل فعليه القضاء (الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 399))