The Hadith of the Slave Girl (Jariya)

[StudentOfTheDeen]

Assalāmu 'alaikum warahmatullāhi wabarakātuh.

Shaykh Abul Hasan shared the following book with me. Very useful alhamdulillāh.

Here you can download a 200+ page work on the hadith of the Jariyya and the verdicts of the trustworthy Ulama of the past:

http://www.mediafire.com/view/?ph72evphfq766zy

It is by the contemporary Syrian Hanafi Shaykh - Nidal al-Rashhi. He has also replied to al-Albani and his cohort on this issue within this work.

Also, some verdicts on this hadith in summary:

1 - ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ : ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻥ الحافظ البيحقي : رحمة الله تعالى قال. في " الاسماء والصفات " ص (422) : " وهذا صحيح قد اخرجه مسلم مقطعا من حديث الاوزاعي وحجاج الصواف عن يحيى بن ابي كثير دون قصة الجارية ؟ واظنه انما تركها من الحديث لاختلاف الرواة في لفظه ، وقد ذكرت في كتاب الظهار من السنن مخالفة من خالف معاوية بن الحكم في لفظ الحديث " (انظر السنن الكبرى 388/7) .
فالبيحقي يرى بكل مراحة ووضوح بان قصة الجارية ليست في صحيح مسلم ، ونسخة البيحقي لم يشتر ها من المكتبة الفلانية او المكتبة

2 - الامام الحافظ البزار : لقد صرح الامام البزار باضطراب الحديث ايضا في مسنده ، فقال بعد ان روى الحديث من طريق من طرقه (كما في كشف الاستار 14/1) : " وهذا قد روي نحوه بالفاظ مختلفة " .

3 - الحافظ ابن حجر العسقلاني : صرح الحافظ ابن حجر باضطرابه ايضا اذ قال في " التلخيص الحبير " (223/3) ما نصه : " و في اللفظ مخالفة كثيرة " اه.
وقد صرح الحافظ ابن حجر بانه لا يجوز اعتقاد (الاين) في حق المولى سبحانه وتعالى فلم يعلم بهذا الحديث رغم صحة سنده بنظره وذلك لاضطرابه ! ! لان الاضطراب موجب للضعف مع كون الاسناد صحيحا وهذا مما يعرفه صغار الطلبة فضلا عمن يدعي الفصاحة والتحديث ! ! لذلك قال الحافظ في " فتح الباري " (221/1) : " فان ادراك العقول لاسرار الربوبية قاصر فلا يتوجه على حكمه لم ولا كيف ؟ كما لا يتوجه عليه في وجوده اين وحيث . . " اه. فتامل جيدا ! !

4 - وبلغنا ان الحافظ العراقي حكم على حديث الجارية بلفظ " اين الله لما بالشذوذ في امالية فلينظر.